Суть природы

Эдуард Бернгард

СУТЬ ПРИРОДЫ

Нетронутая, первозданная природа называется дикой — она и есть таковая.
То есть исконное в природе — дикое. Сама суть природы — дикость.
А дикость тождественна жестокости, взаимообусловлена с ней.
Вывод совсем не утешительный.
Ничего духовного (тем паче божественного) в природе нет.
Есть хищники и жертвы их.
Гомо сапиенсы — сами с трудом, болезненно длительно «в процессе эволюции» преодолевающие (в большинстве своём преодолевать не желающие) испокон укоренённую в них дикость — пытаются природу как-то цивилизировать и гуманизировать, но результаты не воодушевляют… хуже того, диссонируют с органической дикостью природы, противоречат ей, несовмещаются с ней.

Стоит ли удивляться всякоразным мерзостям живого мира, коли дикость есть нормальное его состояние…

.

.

ПОРОК ПРИРОДЫ

У природы нет категории этики, морали — и это удручает. Категорию сию внедряют (пытаются внедрить) в сознание восприимчивой части людей лучшие из людей — без особенного, впрочем, успеха. Процесс цивилизирования-гуманизирования очень длительный и ещё более болезненный. Но на прочую природу (живой мир) это никак не распространяется.
Кого-то позабавит сетование сие, но что же тут смешного?
Вывод об исконной брутальности живого верен. И жуток. Это коренной, кардинальный порок природы, нивелирующий её прекрасности.

При том что природы «как таковой», как некоей автономной, самостоятельной и уж тем более осознающей себя субстанции не существует вовсе (она, как говорится, не обладает субъектностью). Природой условно названа вся совокупность жизни, нисколько не зависимой от пресловутых «законов», не подлежащей чьему-либо (абстрактному) управлению. Вопреки нашим устоявшимся (отчасти и здесь религиозным) представлениям, природа никакая не инстанция, что-либо решающая и направляющая. Есть только стремящееся выжить и размножиться живое, постоянно истребляющее и потребляющее другое живое.

.

.

ОТВЕТА НЕ ОЖИДАЕТСЯ

Природа бессмысленно-жестока и неадекватна: яд какой-то медузы может убить десятки человек, даже микроскопическое количество сего вещества действует смертельно в течение нескольких минут… едва ли тут успеть с сывороткой.
Так вот, зачем полупрозрачному сгустку слизи, к тому же лишённому мозга, настолько сильный яд? Обездвиживать добычу или обороняться от хищных рыб — достаточно было бы сотой, если не тысячной доли той токсичности. И разве сколь-нибудь ценна экзистенция этого сгустка слизи, чтобы обладать столь чудовищной смертоносностью…
Или способные умертвить человека пауки и скорпионы — они охотятся на насекомых, для одоления коих хватило бы куда более скромного яда, так поди ж… Несоразмерность необъяснимая. Вопиющая.
Зачем?

.

.

.

ПОРОК И РОК

Один из печальных парадоксов действительности: единственно разумная из неисчислимых разновидностей жизни, осознавшая необходимость этики, морали, гуманности, ощутившая насущную потребность в них, является единственной же формой жизни, всю свою историю проявляющей перманентную склонность к издевательствам, садизму, тирании, террору…
Зло именно тогда зло, когда творится осознанно, когда злодействующий знает, что злодействует и — желает злодействовать. Зло порождается разумом — вывод удручающий, ужасающий.