Продолжение законов мироздания

1в.Закономерные процессы в естестве.

Процесс познания невозможен без учёта идеи определения философских и интуитивно религиозных воззрений на бытие. Так, в соответствии с идеями, высказанными Гегелем, в своих рассуждениях необходимо выйти на более широкий, космический уровень научных категорий и религиозных догм. В основе любых философских проблем заложены неспособность мыслящего человека осмыслить причины его недостаточного креативного мышления. Каждый человек, в той или иной мере, от рождения получает определённую степень свободы в преобразовании бытия, при этом подходит к процессу с фантазией. Творческий момент в созидании представляется составной частью одухотворённой деятельности частью совершенствования биоэнергетической сферы с применением интеллекта, умений и мастерства, включая способность собственного видения мира, определения закономерностей с использованием терминологии в инструментарии преобразований. Любой термин или категория, пройдя через сито оптимизации собственного умозаключения, вырабатывает понятия, необходимые для теоретического обоснования, так например, термин биоэнергетическая сфера, иными словами сфера жизни, включает в себя всё, что связано с жизнеобеспечением, начиная с природных атрибутов, атмосферы, поверхности земли, города, поля, запасы питьевой воды и кончая социалкой. Академик Вернадский В.И., посвятивший всю свою жизнь изучению проблем возникновения и развития биосферы утверждал, что связующим звеном между космосом и землёй является животворная материя, трансформирующая энергию в новое, невиданное формообразование. Главная роль в этом деле выпала на долю человечества. Академик ввёл новое понятие ноосферы, что представляется не только как пространство, сотканное разумом из противоречий, а и некая интеллектуальная общность, управляемая всеми процессами происходящими в естестве.

Многие учёные старались создать математическую модель биосферы, как один из основных этапов развития теории, которая смогла бы не только описать прошлое и настоящее, но и открыть двери в информацию будущих событий. Теория движения Ньютона позволяет прогнозировать траекторию тела, которое будет выпущено с ускорением свободного падения. Теория ноосферы, описывающая закономерности творческой эволюции по Бергсону, утверждающему, что жизнь-это метафизически-космический процесс универсума, растущего в процессе расширения творческого сознания, представляющего возможность понять бытие в процессе общения свободно развивающихся сущностей, обладающих жизненным порывом. Согласно этой теории человечеству предстоит на основе интеграции многих наук создать стройную теорию самоорганизации материального и духовного мира. В связи с этим, можно рассуждать, что развитие общества осуществляется сообразно вселенским, универсальным, закономерным процессам. На основе новых теоретических воззрений возникает концепция творческой переработки всех существующих теорий по принципу методологии ориентированной на коэволюцию человека и природы в связи с антропностью космологии.

Надо заметить, что любая теория, парадигма или концепция включает в себя определённые символы, термины и понятия, определяющие законы. Это является зародышем совокупности представлений, выраженных в словесной, информационной форме, являющейся составной частью общей системы восприятия бытия. И все, кто старается уразуметь, разобраться и понять теоретические выкладки с точки зрения здравомыслия, вырабатывает свои собственные представления о предметном мире, используя прежде всего чувственные, а потом и интуитивные способы получения информации. Под впечатлением полученного знания, происходит переработка с творческим подходом и запоминание с последующим воспроизводством отражения. Человеку свойственно творчество, при котором степень свободы выбора достаточно высока в созидании и воспроизводстве подобия, запечатленного в памяти, в генах и информационных блоках-образах на информационном поле, связанных напрямую с миром фантазий и общепринятых стереотипов. Созидательный момент творческого акта проявляется в способности творца-художника вкладывать в своё произведение умение, мастерство, проявляя особенности собственного видения мира, создавая что-то доселе невиданное, вкладывая в творчество всю свою душу и накал чувств.

Творческий процесс сродни вдохновенному, качественно-революционному прорыву в преобразовании энергии и духа, повышающего духовность создателя и созерцателя на высший уровень культа-уры, формируя при этом новые целевые установки, образы и намерения. Образно-творческий процесс реализует силы духовного потенциала, вдохновляющие представителей субъектов деяния, посредников и проводников-последователей на создание некой сущности, начинающей жизнь отдельно от создателей. Такой сущностью может стать и новая теория с совокупностью новых идей, абстрагированных условностей, порождающая в свою очередь плоды воображения, оформляясь в сознании единомышленников в некую целостную систему, достигающую положения подлинной действительности, материализуясь в облике приемлемых для опознания подобий, которые могут соответствовать вдохновению родоначальников. Родоначальник в творческом порыве формирует идею-мысль, которая материализуется в абстрактную энергосущность, выраженную в слове, знаке, символе, сопровождая её звуковой, цветовой вибрацией и графическим изображением, что и определяет дальнейшую, судьбоносную динамику становления, алгоритмику воплощения и закономерности претворения в реальность, при этом разновариантность материализации настолько высока, что может показаться хаосом случайных событий. В промежутке между зарождением и кристаллизацией, все случайные варианты выстраиваются в стройную, оптимальную и гармонично слаженную структуру с ограничением от иррациональностей, отсечением лишнего и бесподобного, наносного, устаревшего и отжившего, тормозящего и препятствующего развитию.

Таким образом, перестроенная и одухотворённая носителями информационно-энергетическая структура начинает своё бытие, пульсируя, создавая свои подобия, воспроизводя самоё себя, неся духовный свет ясности и приобщения к божественной истине, сочетая красоту, жизнеутверждающую силу в самоподобие. Так зарождается жизнь в разнообразных формах существования. Многие учёные, лингвисты выяснили, что в основе формирования понятий заложен протоязык символов и образов, которые имеют как светлую сторону восприятия, так и тёмную, скрытую в неопределённости. Тёмные силы и светлые могут и не представлять какие-то индивидуальности, а лишь осознаваться в форме образов откровения, скрытого предназначения в виде недосказанного иносказания в мифологии. Культура, целевые установки, проявленные волевые потуги, подчинены единому циклу сознания. Оценивая прошлое, оперируя фактами в настоящем промежутке времени и сопоставляя прогнозы на будущее, создатель, мыслитель и философ непроизвольно проецирует свои чувства на задуманное новое бытие в течении времени жизни, при этом происходит совокупление идей и понятий с основами, на почве фундаментальных воззрений, программных кодов, которыми напичкано всё мироустройство.

Женское начало зиждется на любви, красоте, вере, мечте, гармонии и вечности, мужское на анализе, синтезе, творческом труде, воспроизводстве связующего звена в знаниях, в зарождении двух и больше враждующих противоположностей, разрешение между ними конфликтов путём насилия и войн. И то, и другое способствует цели жизнеутверждения, энерго-насыщения биопотенциала, поляризации и распаду с условием зарождения нового. Ради чего и был создан этот мир. Побудительным мотивом творчества является потребность развития, желания создать условия для самоутверждения, самовыражения и самовозвышения, что в конце концов приводит к удовлетворению чаяний и наслаждению в сосуществовании. Сознание творческой личности стремится к возвышенному, к свободе волеизъявления с учётом окружения, определяя свой путь в особой выстраданной страсти к добру, красоте, истине, гармонии, которые связаны с идеалом, нравственностью и моральными принципами.

Творчество можно рассматривать не только как философское понятие, но и в качестве предмета изобразительного искусства, законотворчества, религиозного творчества и прочее. Что касается религии, то в самом начале существовало символическое религиозное искусство, изображающее элементы богослужебной практики, создание пантеона образов, символики, отражающих оккультность иного мира, явившемся в качестве вкушения плода сверхчувственного познания мира. Это характеризовалось как эпоха древних преданий и мифов. Потом возникла эпоха возрождения, давшая миру светское искусство с изображением реальной действительности во всей её сложности и противоречивости. Многим учёными-искусствоведами признано, что древние племена и народы, языческая Русь и вымершие этносы, оставили после себя высокохудожественную культуру. Современники пытаются анализировать дошедшие до нас артефакты и источники духовной культуры в сочетании с мистикой, классической логикой, ирреальностью мышления и интуитивностью в рассуждениях, сопоставляя всё с практической деятельностью. Мыслители утверждают, что эволюция в искусстве выраженная через творческую переработку высших форм умозаключений, эмоциональных понятий и стереотипов морали, постулатов эстетики, интеллектуальных воззрений, нравственных норм и творческой интуиции, открывает путь к прозрению человека, способного проникнуть вглубь осмысления всеобщих законов естествознания, метафизики, космологии и эзотерики с использованием языковых форм.

Язык будущего-это искусство музыки, живописи, поэзии, экстрасенсорного расширения сознания, умению подключаться на уровне надсознания к информационному полю-ноосфере. Способность ясновидения в прозрении, перспективы телепатического контакта не только между людьми, но и мистическими сущностями, использование метафизических образов и скрытых возможностей биоэнергетического потенциала, расширяющего пределы познавательных способностей индивидуумов, приближающих их к пониманию божественной истины. Впечатление, которые получает человек от своей творческой деятельности находят отражение в психике, которая формирует пси энергию, влияющую не только на события во внешнем контуре, но и на внутреннем, виртуально созданном поле новых идей и понятий в области иллюзий, в направлении предсказания наиболее вероятного, обозримого в перспективе грядущего, проявляющегося в картинах на внутреннем экране с меняющимися декорациями в зависимости от творческого выбора, направления деятельности с надеждой и верой.

Любителям мудрости представляется система воззрений о реальном мире и путём творческого осмысления вырабатывается всеобщее мировоззрение с отражением его в виртуальном мире идей, который невозможно познать, какими бы способностями не обладал бы мыслитель. Мы все-часть вселенского организма, имеющего высший уровень сознания и высший разум. Наши чувства, воспоминания -это лишь одинокая ячейка в матрице информационного хранилища всеобщих знаний обо всём. Философский подход к оценке реальности-это прежде всего научно обоснованный, теоретически осмысленный и логически доказательный, да к тому же подтверждённый на практике и фактах вывод о наличии закономерностей в мироздании. Если же коснуться религиозно-эзотерической стороны сознания, то эмоции, душевные переживания, интуитивные реакции на проявление мистического опыта при переоценке выводов, полученных на практике говорят о необходимости переосмысления этих законов.

Научная философия и религиозно-эзотерическая доктрина имеют общий знаменатель в доверительности и вере, в познавании, в иллюзорности истины, понятий идеала, наличии идей влияния и гипотез зависимости. Слово-суть информативного выражения в рассуждениях. Последовательность словоизвержений формирует речь, стиль словопотока, который создаёт грамматическую стройность в доступности усвоения информации. Всё в этом мире имеет свою причину, и соответственно-последствия. Человек наблюдает и слышит то, что он хочет видеть и слышать и то, что соразмерно с его стереотипами и образами. Так, многие мыслители уверены, что в бытии присутствует гармоническая стройность среди необратимости хаоса вещей и событий, как в повседневности, так и в ожидании вероятного будущего. Мироздание строится на нескончаемом разнообразии, в котором человек пытается отыскать стройную зависимость и целесообразную согласованность закономерных влияний, но определить всё без помощи Вселенского интеллекта, который и являет собой первопричину всех влияний нет никакой возможности. Воля его проявляется через законы, данные в начале творения Вселенского мироздания и упорядочения хаоса. Он объект и субъект одновременно, совершенен, всемогущ, свят, благ и справедлив. Создатель, Законодатель и Вседержитель, создавший человечество по своему замыслу дав ему соответственно образ творца и подобие созидателя, предоставив ему свободу творчества, свободомыслие и выбор путей материализации идей. Любое определение, которое мы даём понятию Всевышнего Создателя будет выглядеть как недостаточная цепь пустых слов, лишённых всякого смысла, как механическая манипуляция с синонимами, заменяющих собой истинный смысл прозрения и упоминания имени Бога.

Объекты мыслеформ изменяются, развиваются и проявляются в последовательность событий, которые исправляют и дополняют предыдущие понятия, соподчиненные друг другу, даже, если они противоречивы. В этой связи, дать определение тому, что неподвластно никакой человеческой логике-задача практически невыполнимая. Но стоит только выйти за пределы своего мирка, слиться с бесконечным и вечным духом жизни, откроется мир абсолютного, разумного сознания, представляющего способность познания истины в идеале. Отметая ложные предположения и выходя на прямую дорогу рассуждения, человек получает откровение о живой, одухотворённой ткани действительности. Можно рассуждать о мире душевном или о мире духовном, горнем мире, феноменальном, внутреннем, коллективном, мире идей, искусства, музыки, литературных произведений, мире прошлых веков и о будущем мире. Слова, символы, термины, образуют вибрации, которые накладываясь друг на друга и распространяясь, объединяются в гармонической целостности, захватывающей умы и вызывающие эмоции, побуждают людей к действию.

Целесообразная согласованность законов, определяемых скептиком-естествоиспытателем, который использует научное мировоззрение может поставить его на путь чувственного восприятия действительности при условии обнаружения ним необъяснимых, граничащих с чудом событий. Дать точное определение подобным явлениям, это значит получить возможность воздействовать на общество с целью манипулирования. Не каждому такое по силам. Тем не менее, сообщники, прочитав воззвание, мол, вперёд товарищи! Труба зовёт, смело все в ногу к победе пойдём! И тогда большинство, одухотворяется героизмом и наполняется радостью будущих побед и с чувством счастья в борьбе, переполняющего душу, готовы к великим свершениям с верой в  Провидение и сопричастности к важным судьбоносным событиям, строят баррикады, митингуют с верой в обещания, выступают с протестами, гонимые импульсом революционных преобразований. Страшен стихийный бунт, бессмысленный и беспощадный.
По сути, любое определение можно возвести в закон, особенно, если это касается правового, нравственного или морального аспекта и наоборот, то, что уже утвердилось общепринятым мнением в качестве нравственного закона, иными словами, табу, запрещающее что-либо неправильное по их мнению, злое и безнравственное, можно кратко сформулировать как универсальные, основные законы мироздания и продолжить об этом свои рассуждения. Закон непрерывных динамических преобразований, т.е. все находится в движении, покой нам только сниться, причем согласно второму закону периодичности циклов, все что происходит сродни пульсиру вибрирующему, взаимодействующему взаимозависимому с подобными взаимосвязанными сообществами, что и определено в девятом законе. Третий закон инерционного равновесия в противодействии негатива и позитива предполагает упорядочение хаоса динамике пульсиров и их энерго перевоплощений в структуре пирамид. Четвертый закон иерархии и возвышения энергии-информационного перераспределения с учетом положительной обратной связи, как внутри системы пульсиров, так и их пирамидальной устойчивости всей структуры систем. Пятый закон-закон первопричины и следствия или закон кармы предполагает причинно-следственные цепочки, причем многие из них замкнутого контура, что ставит проблему определения причины и ее следствий. Шестой закон-закон воспроизводства и генерации подобия, иными словами там где конец, всегда есть начало, имеющее цикличный характер с невозвратимостью фазового перехода на качественно новый уровень прогресса или регресса. За ними следует седьмой закон энергии-информационного отбора и сохранности, иначе говоря, ничего не пропадает бесследно и не проходит, не оказывая влияние на нашу повседневность, и не находя отражения в нашей памяти, в памяти грядущих поколений, при этом, невзирая на разнообразие, отпечатывается на высшем уровне сверхсознания. И потом, такие законы, как закон резонанса в цикличных всплесках вибраций, закон выбора точки отсчёта начального направления развития, закон симметрии в самоорганизации автоматов и закон завершённости порядка в триединстве упорядочения хаоса предполагают, говорят, что мир, в котором мы живем, – не подобие хаоса, а наоборот, он имеет определенную структуру и золотую пропорцию гармонии. Его развитие ориентировано и духовными законами, которые по определению незыблемы и которых невозможно нарушить. Их не так много и характеризуются они точными закономерными процессами, а именно теми процессами, которые ограничивают хаос причинно-следственными связями и взаимозависимостью явлений и процессов, информационным накопительством и воспроизводством подобия в поколениях, инвариантностью видоизменений и иерархичностью перераспределения энергетических элементов, причём эти закономерные процессы происходят непрерывно с достаточной инерционностью, порождающей противоположности, стремящиеся к сбалансированности в равновесии, к совершенству в завершённости, к порядку в свободном волеизъявления и к продолжению рода.