Глава V. Я – плохой человек? (Глава 6)

Плохой я человек или хороший? У людей часто складывается не лучшее первое впечатление обо мне. Потом они меняют мнение, потом меняют его ещё раз. С моей души будто срывают слой за слоем, чтобы найти самый сокровенный, самый настоящий. Но никто так до него, к сожалению или к счастью, и не добрался. Люди устают копать, и мне хотелось бы их в этом обвинить, но справедливее будет задать себе вопрос: зачем я заставляю их это делать? На самом деле, не заставляю. Я не скрываю свою натуру целенаправленно, просто, думаю, любому не поверхностному человеку сложно даже самому себе ответить на вопрос о том, хороший он или плохой.

Но этот вопрос не заставит меня изворачиваться и юлить.
Мне хотелось добиваться истин – но больше ли в этом хорошего или доброго, чем плохого или злого? То, что оставалось со мной и в обществе, и наедине, невозможно отнести к хорошему или плохому. Это просто я. Но разве я никогда не вставал на сторону добра или на сторону зла? Конечно, вставал. Но на какую чаще? Мне приходилось учить себя злым качествам без злого умысла, чтобы бороться со злом. Моё высокомерие никогда не доставляло столько удовольствия мне, сколько доставляло неудовольствия другим. И их реакция давала мне понять о них несравнимо больше, чем любое хорошее отношение. Мог ли я ограничивать себя только условно “хорошими” инструментами? Я бы не простил себе упущенных выводов, достигнутых с помощью “плохих”. Негатив притягивает негатив. И тот негатив, который пытается спрятаться, выдать себя за что-то положительное, нужно негативом притягивать к себе и уничтожать.

Только став негативной фигурой начинаешь понимать степень жестокости цивилизованных и добрых людей. Погрузившись на дно, рискуешь не успеть всплыть. Стоит ли этот опыт того – пусть каждый для себя решает сам, но я для себя решил – да. Я побывал на той стороне и, уверен, заплатил за это какой-то доброй частью себя, но теперь по-настоящему знаю сущность того, с чем хочу бороться. Теперь я знаю, что испытываю, совершая зло.
Наверное, хороший ты человек или плохой определяется во многом тем, насколько легко тебе даются хорошие и плохие поступки, и какие ощущения они вызывают.

Поднявшись на вершину, вы поймёте, насколько одиноки. Возможно, вы будете рады и плохим, и хорошим людям, если они готовы с вами эту вершину разделить. Ведь во многих людях в принципе нет качеств, которые чего-то стоят. Нет того, что можно назвать их качествами, а не реакциями на ситуацию. То, что многие называют плохим, всегда можно выставить как что-то хорошее, и наоборот. Было бы, что выставлять.

Люди считают добром отсутствие зла, но отсутствие зла – это просто отсутствие зла. Если человек пошёл по пути добра – это его выбор, а если он не пошёл по пути зла – он просто ещё колеблется. В первом случае человек движется, а во втором – стоит на месте. В этом принципиальная разница. Добро, особенно связанное с рисками, жертвами – это сложный выбор. Да, отказ от зла – тоже выбор, но никогда нельзя ставить в один ряд положительное действие и отсутствие негативного. Уважения может заслуживать и твёрдое следование добрым идеалам, и длительная задумчивость перед окончательным решением. И смешивать это – значит не понимать глубины явлений добра и зла.
Когда мы говорим, что человек по природе добр, но со временем в нём может поселиться зло, мы сводим жизнь к тому, что единственное, что человек может в ней сделать – это оступиться или максимально медленно идти, смотря только под ноги. Но человек должен сам выбирать, что ему ближе. Зло тоже достойно понимания. Его не нужно объяснять категориями доброго или их отсутствием. Каждый скажет про себя: “Я – не святой” и стыдливо опустит глаза в пол, но зря. Человек и не должен быть святым. Святые добры без каких-либо “почему?”, а человек должен совершать выбор. В этом вся его суть.
Я могу сказать, что являюсь хорошим человеком. Могу взять на себя смелость надеть белые доспехи, но доспехи – это лишняя тяжесть для путника. Человеку приходится снимать доспехи, чтобы идти налегке, чтобы пройти дальше. И приходится надевать их снова, когда на пути возникает чудовище. И природа чудовища не имеет значения – оно стоит у меня на пути, и я не пройду дальше, пока его не одолею. Чудовище вынуждает надевать доспехи, чтобы сражаться. Надевать доспехи противоположного чудовищу цвета. Не у всех хватает смелости сражаться, как и не у всех хватает смелости снять с себя доспехи и остаться беззащитным.

***

Здравый смысл и природа человека. Перед читателем могла возникнуть некоторая дихотомия, необходимость строгого выбора. Но природа – не универсальное оправдание, а здравый смысл – напротив, слишком универсален, слишком общедоступен. Как точно сделать решение своим? Оно не должно полностью базироваться на общедоступных инструментах. Именно поэтому иногда так важно обращаться к собственной природе, чтобы сделать решение личным, индивидуальным, уникальным. Конечно, природа человека вовсе не является единственным способом индивидуализации поступка. И даже не является основным. Главный способ – это применение творческого, часто иррационального в той или иной степени мышления. Творчество – это создание нового. А создание нового часто оправдывает пренебрежение рациональными мотивами и средствами. Это единственный полноценный способ самовыражения.