Ценностная триада: достоинство, честь, слава (Глава 5)

Когда я только начинал свой путь в философию, меня удивляло, как часто люди путают эти три слова. Их произносят как синонимы, а иногда даже противопоставляют, не видя разницы. Но разница есть, и она принципиальна. Без её понимания невозможно ни понять Русскую идею, ни построить справедливое общество, ни даже просто воспитать ребёнка.
5.1. Достоинство: онтологическая данность
Достоинство человека — это высокое, неуничтожимое и несравнимое фундаментальное онтологическое свойство, выражающее безусловную ценность человека как такового, присущее ему по факту бытия и не зависящее от внешних обстоятельств, достижений, социального статуса или поступков. Каждое слово здесь выверено. «Онтологическое» — значит, относящееся к самому бытию человека, к его природе. «Неуничтожимое» — его нельзя отнять, утратить, уменьшить. «Несравнимое» — достоинство нельзя измерить, нельзя сказать, что у одного оно больше, у другого меньше.
В христианской традиции, которую я разделяю, основа этого достоинства — богообразность. Человеческое достоинство утверждается богообразностью человека, созданного Богом для того, чтобы человек стал Богом по благодати. Это не значит, что человек может стать Богом по сущности. Это значит, что он призван уподобиться Ему в любви, милосердии, творчестве. И это призвание возвышает его над всем тварным миром.
Достоинство — качество, неотделимое от понятия «человек». Вы можете лишиться чести. Вы можете лишиться славы — она может померкнуть или превратиться в дурную. Но достоинства вы лишиться не можете. Человек не может лишиться достоинства. Даже самый страшный грешник, даже тот, кого общество отвергло, даже тот, кто сам себя презирает, — он всё равно остаётся носителем образа Божия. И задача нравственного воспитания — помочь ему это осознать, а не заставить его чувствовать себя ничтожеством.
Из этого понимания вытекает страшное понятие — расчеловечевание. Расчеловечевание — это попытка убедить себя или других в отсутствии достоинства (созданности «по образу Бога») у человека, приравнивание его к животному. Это начинается с языка: «враги», «недочеловеки», «паразиты». Как только мы произносим эти слова, мы переступаем черту. Мы позволяем себе любое насилие, потому что «это не люди». Фашизм, расизм, любая идеология превосходства начинаются с расчеловечивания. Противоядие одно: помнить, что каждый человек — даже враг — носит в себе образ Божий.
В чём проявляется достоинство? Не в конкретных действиях (действия относятся к чести), а в фундаментальных способностях, данных человеку изначально. Это свобода воли — способность делать выбор, не предопределённый внешними обстоятельствами. Это способность к любви — безусловной, долговечной, умеющей прощать, заботиться без расчёта, терпеть и искренне сорадоваться. Это совесть — умение различать добро и зло. Это творчество — способность ставить цели, создавать новое, улучшать мир и себя. Это способность к общению и познанию. И, наконец, способность к получению сверхъестественного откровения.
Достоинство человека (богообразность) утверждает в человеке творческие способности как онтологическое свойство. Человек не может не творить. Качество этого творчества, его благонаправленность определяется нравственными установками каждого отдельного деятеля. Мы все творцы. Вопрос только в том, созидаем мы или разрушаем.
5.2. Честь: аванс общества
Честь — качество, формируемое в процессе воспитания и обучения в соответствии с нравственными установками общества. Честь представляет собой аванс общества: это возможность доверия, которую общество предоставляет человеку — с расчётом на его вклад в улучшение окружающего мира. Обратите внимание: если достоинство дано изначально, то честь нужно заслужить. Общество говорит человеку: «Я верю в тебя. Я даю тебе шанс. Я разрешаю тебе действовать и даже ошибаться». Честь — аванс общества человеку, даваемый ему в виде возможности действовать и праве на неосуждаемую ошибку.
Честь добывается через воспитание, обучение, служение. И её можно потерять. Человек может лишиться чести — обесчестить себя. Когда он поступает не в соответствии с теми ожиданиями, которые на него возложены. Когда врёт, предаёт, совершает бесчестные поступки. Но честь можно и восстановить. Честь может быть утрачена и восстановлена через исправление ошибок. Покаяние, исправление, добрые дела — вот путь. И можно обрести честь заново в другом обществе, где другие нравственные нормы.
Честь не одинакова для всех. Она зависит от воспитания, от поступков, от служения. И это нормально. Если в части достоинства права людей необходимо должны быть одинаковы, то в части чести и славы они, несомненно, могут различаться без осуждения. Нельзя требовать, чтобы все имели одинаковую честь — это привело бы к уравниловке и обесцениванию подлинных заслуг. Но нельзя и забывать, что честь всегда вторична по отношению к достоинству. Никакие заслуги не делают человека «более человеком», чем другого.
Потеря чести — сигнал нравственного сбоя, требующего исправления. Здесь важна культура прощения. Общество, которое не даёт шанса на восстановление чести, жестоко. Оно отсекает людей за одну ошибку, лишая их возможности исправиться. Но и общество, которое не требует доказательств чести, безответственно. Честь должна быть заслужена.
5.3. Слава: признание достижений
Слава — признание обществом достижений или действий человека, выражающееся в известности; может быть как положительной (за достойные поступки), так и дурной (за действия, вызывающие осуждение). Успехи в служении удостаиваются славы.
Слава — это результат. Это когда общество говорит: «Ты сделал нечто важное». Она характеризуется публичностью — невозможна без широкого признания. Объективностью — закрепляется за конкретными поступками, результатами, достижениями. Исторической обусловленностью — её содержание зависит от ценностей эпохи. Долговременностью — в отличие от мимолётной популярности, слава часто сохраняется в народной памяти на века. И амбивалентностью — может быть почётной, а может быть позорной (Геростратова слава — известность, купленная ценой злодеяния).
Человек не может лишиться славы — но слава его может померкнуть. Слава — не навечно. Сегодня герой, завтра забыт. Сегодня восхваляют, завтра низвергают. Она зависит от общества, от конъюнктуры. Поэтому я всегда предостерегаю: не гонитесь за славой. Она — лишь тень подлинных заслуг. Если вы будете служить истине и ближним, слава может прийти как побочный результат. Но если вы будете искать славы ради славы, вы рискуете потерять и честь, и достоинство.
Ф.М. Достоевский писал: «Всякое великое дело ищет себе славу, как женщина — любви; и, быть может, недовольство признанием бывает для человека столь же мучительно, как неудовлетворённая страсть». В этих словах глубокая правда. Слава нужна великим делам, чтобы они не пропали даром, чтобы их увидели и продолжили. Но жажда славы — опасная страсть. Она может толкнуть на предательство, на ложь, на подмену подлинного служения позёрством.
5.4. Взаимосвязь триады и практические выводы
Итак, три разных уровня. Достоинство — онтологический, фундаментальный, одинаковый для всех. Честь — социально-нравственный, приобретаемый, разный. Слава — аксиологический, результат заслуг, ещё более вариабельный.
Из этого вытекает важнейший принцип справедливого общества. Никакое общество не может устойчиво существовать как единое целое, если достоинство его членов оценивается как разное. Такого рода общества являются потенциально фашистскими, и их саморазрушение — вопрос времени. Если общество начинает делить людей на «достойных» и «недостойных» по происхождению, богатству, национальности — оно обречено. Различия в чести и славе допустимы, более того, неизбежны. Но различия в достоинстве недопустимы. Это аксиома.
Как строить отношения в обществе с учётом этой триады? Во-первых, уважать достоинство каждого — всегда, при любых обстоятельствах. Никакие заслуги не дают права унижать другого. Никакие ошибки не лишают человека его фундаментальной ценности. Во-вторых, справедливо оценивать честь — давать доверие тем, кто его заслужил, и лишать доверия тех, кто его предал, но при этом оставлять возможность восстановления. В-третьих, не абсолютизировать славу, не позволять ей ослеплять, помнить, что подлинное величие — в служении, а не в признании.
Русская идея как учение о равнодостоинстве людей не утверждает, при всей своей правоте, равночестия людей, равнославия и равноправия. Равнодостоинство не означает уравниловки. Оно означает, что основа у всех одна. А дальше каждый идёт своим путём, заслуживает свою честь, обретает свою славу (или не обретает). И это прекрасно. Именно в этом многообразии, при единстве фундамента, раскрывается красота человеческого общества.
Нравственность — это не свод запретов, а карта возможностей. Она показывает, как превратить нашу свободу в созидательную силу, нашу честь — в опору общества, а нашу славу — в наследие, которым будут гордиться потомки. Так давайте же учиться пользоваться этой картой. Начните с себя. Осознайте своё достоинство. Заслужите честь. И если повезёт — обретите добрую славу. Не ради себя. Ради тех, кто рядом. Ради мира, который мы все призваны созидать.