Путевые заметки-2
Возрастные ограничения 0+
Соловьёв Евгений Николаевич, краевед, член Союза журналистов России, член Московского краеведческого общества, член творческого объединения «Воскресенский краевед. Дворец культуры «Химик»», город Воскресенск, Московская область. Email: evgen196025@gmail.com
Вступление
Дата 29 июля 2025 год для города Зарайска стала примечательной в том, что ровно 800 лет назад был принесён в эти края Святой Чудотворный Образ Николая Корсуньского, а уже в следующем 2026 году сам город отмечает свой 880-летний юбилей. Благодаря этим круглым и величественным датам у нас родилась мысль сделать свой подарок городу: снять небольшой фильм о том, как Святой Образ Николая Чудотворца прибыл на Зарайскую землю. Мы решили охватить события, связанные с остановкой Евстафия в Венёве на подходе к городу Красному и события, связанные с пребыванием Святого Образа в Коломне в начале XVI века. Наш выбор объяснялся тем, что все исследуемые объекты находились в непосредственной близости, и что, самое главное, были в целости и сохранности, демонстрируя нам ту первоначальную старину в духе известного времени.
Руслан Полянин – главный редактор Воскресенской газеты «Куйбышивец», не один год, отработавший на Воскресенском телевидении «Искра – ВЭКТ», охотно согласился участвовать в данном мероприятии в качестве оператора. Журналист, профессионально работающий с камерой, что ещё нужно для совместной плодотворной работы? Вместе мы разработали действующий сценарий, согласно которому наше путешествие должно было начаться в Коломне, затем продолжено в Венёве, и завершить съёмки мы планировали уже в Зарайске. Впереди нас ожидали интересные события, встречи с необыкновенными людьми и много всего неожиданного. Забегая вперёд, хочу сообщить, что вся запланированная программа была выполнена, но об этом по порядку.
Коломна
Как известно, Святой Образ Николая Зарайского в промежутке 1513-1514 годах был передан Зарайскими священниками в Коломну для защиты Образа от поругательств приближающихся к Зарайску полчищ крымских татар. Первоначально Святой Образ установили в храм святого митрополита Петра, затем в 1516 году икону с образом Святого Николая переместили в храм иконы Николая Зарайского, который был построен специально для Святого Образа Николая по указу Василия-III.
Но до нашего времени храм иконы Николая Зарайского не сохранился: во второй половине XVII века он был разобран из-за ветхости, Образ Николая Зарайского оказался в храме Николы Гостиного, который сохранился до наших дней.
А это означает, что наше путешествие начинается с храма Николы Гостиного в Коломне. Мы заранее связались с настоятелем храма протоиереем Сергеем Рогожиным, и, получив от него благословления на съёмку, отправились в храм.
Служащие в храме нас встретили довольно доброжелательно, предоставив все условия для съёмок. За время производства съёмочных дублей даже были прекращены реставрационные работы в храме, чтобы не портить звук, а по окончании съёмки все вместе отправились в трапезную обедать, так как обеденный перерыв наступил и для служащих. За обеденным столом завязалась дружественная беседа, в которой буквально каждый из служащих в храме пытался рассказать нам что-то новое, что-то для нас неизвестное об иконе Святого Образа Николая Зарайского. Из всего этого было очевидно, с какой любовью и теплотой эти люди говорили о Святом Образе Николая. В этой беседе нам стало известно, что слева при выходе из Пятницких ворот Коломенского кремля размещается храм-часовня Великомученицы Параскевы Пятницы и священомученника Антипа, закреплённая за храмом Николы Гостиного, и настоятелем в которой является протоиерей Сергей Рогожин. После завершения трапезы мы отправились к Пятницким воротам кремля, чтобы посетить, рекомендуемую нам служителями церкви Николы Гостиного, храм-часовню.
При входе в помещение храма-часовни, из-за невысокого дверного проёма, мы чуть не разбили головы, но, увидев необычный Святой Образ Николая Чудотворца, мгновенно забыли о полученной травме.
В небольшом помещении храма-часовни перед нами предстала копия иконы Святого Образа Николая Зарайского, выполненная с существенными отличиями от оригинала. Эта икона больше походила на икону, выставленную в Зарайском Иоанно-Предтеческом соборе, и отличалась от неё верхним клеймом.
Клейм в иконописи – это сюжетно и композиционно самостоятельная часть иконы прямоугольной формы, изображающая сцены, развивающие или поясняющие сюжет центральной композиции.
Вот и получилось так, что нашей съёмочной команде подкинули задачу выяснить, какой же Образ Святителя Николая Зарайского был причастен к храмам святого митрополита Петра, Николая Зарайского и Николая Гостиного.
Из всего увиденного нам стало понятно, что в Коломне находилось две копии святого образа Николая Зарайского.
В праздник Успения Пресвятой Богородицы 28 августа 2008 года в Коломне в центральном выставочном зале состоялось открытие выставки «Иконы из храмов Коломны в Государственной Третьяковской галерее». Именно, благодаря данному мероприятию и удалось решить поставленную перед нами задачу.
Выставка была подготовлена совместными усилиями Государственной Третьяковской галереи, городского комитета по культуре, Коломенского благочиния и сотрудников центрального выставочного зала и была приурочена к празднованию 700-летнего юбилея храма Иоанна Предтечи в Городищах.
В экспозиции выставки были представлены следующие Святыни: Успения Пресвятой Богородицы, Новозаветной Троицы, «Иоанн Предтеча-Ангел пустыни, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, с житием, святых благоверных князей Бориса и Глеба, Сошествие во ад, святителя Николая Зарайского с житием. Все эти Святыни были переданы в Третьяковскую галерею в 1920-е годы (годы становления Советской власти) из Коломенских храмов.
Примечательно и то обстоятельство, что после окончания выставки все экспонаты были распределены между храмами города Коломны. Конечно же, иконы – экспонаты представляли собой цифровые копии с оригиналов (проще говоря, репродукции с оригиналов), но, тем не менее, совместные усилия Духовенства, Администраций и прихожан не прошли даром: Святыни вернулись в родные пенаты к верующим.
Из рассказа служительницы храма-часовни Великомученицы Параскевы Пятницы и священомученника Антипа, мы сделали вывод, что данная копия Святого Образа Николая Зарайского когда-то была выставлена в Крестовоздвиженском храме Коломенского кремля, расположенного вблизи Пятницких ворот.
Храм в честь Воздвижения Креста Господня возник на одном из самых древних мест коломенского кремля, у Пятницких ворот.
В XV веке Крестовоздвиженский храм был деревянным и имел придел во имя мучеников Флора и Лавра (церковный придел-это специально выделенная часть основного здания храма или пристройка для размещения дополнительного алтаря с престолом для богослужений). В 1764 году на месте деревянной церкви по инициативе Коломенского епископа Гавриила (Кременецкого) была воздвигнута каменная двухъярусная церковь с колокольней. В верхней церкви утвердили древний престол (престол четвероугольный стол в христианском храме, расположенный в середине алтаря, освящённый и облачённый в священные одежды) во имя святителя Николая.
Когда храм Николы Зарайского во второй половине XVII века из-за ветхости был упразднён и разобран, Святой Образ Николая Зарайского был перенесён в храм Николы Гостиного, а престол был передан в Крестовоздвиженский храм ( Престол является самым священным местом в храме, так как знаменует собой невещественный Престол Пресвятой Троицы, и является местом особенного присутствия Божественной Славы).
В связи с утверждением престола во имя святителя Николая в верхней церкви, воздвигнутого каменного Крестовоздвиженского храма, престол из храма иконы Николы Зарайского переместился в верхнюю церковь. Вместе с ним в верхнюю церковь перешёл и храмовый образ-список с Зарайской иконы, сделанный в том же году. Вот, как раз, в это время и был заказан несколько необычный (с отличительным верхним рядом клейм) список Святого Образа Николая Зарайского и выставлен в Крестовоздвиженском храме.
Храм не имел своего прихода и был приписан к Успенскому собору, и богослужения в нём осуществляли соборные клирики. В 1920-х годах в Крестовоздвиженском храме был создан свой приход, в котором службу проводили монахи, изгнанные из Троицкого Ново-Голутвина монастыря. Крестовоздвиженский храм был закрыт в Коломенском кремле последним в 1930-х годах, монахи были арестованы за антикоммунистическую пропаганду, и их, по всей вероятности, ожидала аналогичная судьба, как и всех священнослужителей. В здании храма разместилась артель инвалидов, а с 1980 года помещение использовалось под мастерскую и склад Коломенского краеведческого музея.
Церковное имущество, главки (декоративные завершения церковных построек), ярус колокольни были уничтожены, а список иконы Образа Николая Зарайского, также как и другой список этой иконы из храма Николая Гостиного, был переправлен в Третьяковскую галерею.
В 1994 году храм был возвращён Русской православной церкви. В храме был создан новый двухъярусный иконостас и в церковь были переданы некоторые старинные иконы.
Ну а образы Святого Николая Зарайского после выставки икон в Коломенском центральном выставочном зале были переданы в храм Николы Гостиного. Первая находится непосредственно в храме Николая Гостиного, а вторая пребывает в храме-часовне Великомученицы Параскевы Пятницы и священомученника Антипа, по сей день.
На этом наша съёмка и наше исследование пребывания Святого Образа Николая Зарайского в Коломне были завершены, и впереди нас ожидало путешествие в Венёв Никольский монастырь, где Святой Образ Николая Зарайского не менее почитаем.
Серебряные Пруды
В Венёв мы отправились через город Серебряные Пруды по региональным дорогам, чтобы насладиться красотой здешних ландшафтов и природных достопримечательностей. Все-таки необычная в этом уголке Московской области природа, отличается она от всех остальных регионов области. Кто бывал здесь, тот сразу заметит эту разницу.
Вдоль автодорог Зарайск — Серебряные Пруды и Серебряные Пруды – Венёв местность холмистая, с чередующимися небольшими смешанными лесными массивами, которая просматривается на километры вперёд, создавая неповторимую красоту. Руслан не выключал свою видеокамеру, постоянно снимая тот или иной природный пейзаж, находя изюминку буквально в каждом кадре. Поразило нас в этом «пейзаже» больше всего то, что мы не увидели ни одного заброшенного земельного участка: все поля либо засеяны культурными и кормовыми растениями, либо распаханы под озимые посевы, что придавало общей картине дополнительную прелесть. Честь и хвала нынешним руководителям этих регионов за проделанную работу.
На въезде в Серебряные Пруды, перед поворотом к дому-музею маршала
В.И. Чуйкова, мы решили туда заехать и ознакомиться с достопримечательностью, ведь неизвестно когда мы ещё здесь побываем.
В музее нас приветливо встретил сотрудник, и мы, заказав экскурсию, в гордом одиночестве слушали интересный рассказ экскурсовода о судьбе маршала Победы над фашистами под Сталинградом Василия Ивановича Чуйкова. Музей небольшой, но информации вполне достаточно, чтобы представить как жил, и как воевал Василий Иванович. В музее мы увидели личные вещи, награды, документы полководца, предметы быта, и даже кресла, привезённые им из самого Берлина. Советую тем, кто будет в этих краях, обязательно посетить дом-музей В.И. Чуйкова — вы обязательно узнаете много нового и интересного.
Закончив знакомство с дом – музеем, мы отправились на Венёв через Серебряные пруды. Первое упоминание о городе датируется 1571 годом, и в писцовой книге он упоминается как деревня Пруды на Ржавце Венёвского уезда. С 1577 по 1743 годы Серебряные Пруды были имением князей Черкасских, и вплоть до XVI века оставалось ареной битв из-за частых набегов крымских татар. Поэтому и население здесь было незначительным, а Пруды представляли собой укреплённый пункт Московского государства. Достопримечательно то, что во время восстания Болотникова, Пруды дважды попадали в руки мятежников, а в марте 1607 года здесь произошла битва, в которой повстанческое войско было разбито царскими войсками.
В дореволюционный период Серебряные Пруды входили в состав Венёвского уезда Тульской губернии, а с середины 1920-х по 1942 годы несколько раз административно переходили из состава Тульской губернии (позже области) в Московскую и обратно, постоянно меняя границы между областями. Окончательно в составе Московской области Серебряные Пруды оказались с 1942 года.
На начало Великой Отечественной войны население в Серебряных Прудах насчитывало примерно 30000 человек. Город подвергся оккупации немецкими войсками с 1 декабря 1941 года, но уже 10 декабря 1941 года войсками 10-й армии под командованием генерал-лейтенанта Голикова Филиппа Ивановича Серебряные Пруды были освобождены.
В годы Великой Отечественной войны из района было призвано 6350 человек, в боях погибли 2995 человек, из которых 1617 человек пропали без вести.
Уроженец данной местности народный артист РСФСР Сергей Дмитриевич Столяров, памятник которому установлен в центре города.
Город поразил нас своей компактностью, чистотой и современным благоустройством. Не зря город Серебряные Пруды когда-то становился победителем по состоянию чистоты и благоустройства среди городов Подмосковья с численностью населения до 50000 человек.
Мы покинули Серебряные Пруды в приподнятом настроении от того, что увидели здесь, и следующая остановка в нашем путешествии состоялась в Венёве.
Венёв-Никольский монастырь
Венёв — небольшой старинный город в Тульской области, имеющий богатую историю. Венёвский краевед Денис Махель считает, что никаких документов о дате основания города не сохранилось, поэтому все празднования, посвящённые дню города весьма условны. По его мнению, определённость внёс первый Венёвский краевед, смотритель духовного училища Даниил Герасимович Гедеонов. В 1854 году в Тульских губернских ведомостях была опубликована его статья «Венёвские древности», в которой Гедеонов Д.Г.пишет, что город Венёв в летописях является в первый раз около 1483 года, а в другой раз согласно литовской договорной грамоте около 1494 года. Хотя некоторые историки считают, что в соответствии с документом «Список русских городов дальних и ближних» Венёв был основан в XIV веке. В 1971 году Венёвский краевед Михаил Георгиевич Бороздинский обнаружил «Историю Рязанского княжества», где отыскал упоминание о Венёве в 1371 году. Именно эту дату и принимают как дату основания города, хотя все понимают, что поселения здесь могли возникнуть и раньше.
Мы решили сделать привал и остановились вблизи памятника Венёвской булочке с изюмом, ставшей своеобразным сувениром в подобие Тульскому прянику. Рядом зашли в кофейню, выпили по кофе «Капучино», и направились осмотреть город. Ещё лет 15-20 назад здесь были неприглядные улицы и фасады зданий, доверху заполненные мусором контейнеры на необорудованных площадках. Сегодня город просто поражает своею чистотой и благоустройством, что создаёт благоприятную обстановку для туристов.
Здесь прекрасный краеведческий музей, храмы, скверы, кафе, где можно перекусить — одним словом есть всё необходимое, чтобы замечательно провести время. Просто советую там побывать и ознакомиться с историей этого замечательного городка.
Но мы двигаемся дальше в сторону Венёво — Никольского монастыря, где предположительно, по мнению Д.Г. Гедеонова, делал остановку священник Евстафий, направляясь в город Красное (старинное название Зарайска) со Святым Образом Николая Чудотворца Корсуньского.
Мы предварительно связались с игуменьей, и по прибытию в монастырь матушка Алексия встретила нас, уделив нам достаточно много времени. Выслушав краткую историю монастыря, записав интервью с матушкой, мы направились в храм, чтобы приклониться и помолиться Светлому Образу Николая Зарайского. На территории монастыря два храма: один зимний и размещается внизу, а второй летний и размещается в верхней части. Монастырь буквально пропитан историей, начиная с XIII века, с момента его основания. Конечно, чтобы обо всём рассказать, не хватит времени и бумаги, но кое о чём упомянуть следует.
В 1570 году царь Иоанн-IV Грозный решил наказать Великий Новгород якобы за измену в пользу Литвы. Он прибыл с войском и шесть недель грабил и уничтожал Великий Новгород, встречавшего его архиепископа Пимена унизил и приказал схватить. С Пимена сорвали церковные одежды, одели его в рубище, посадили задом наперёд на белую кобылу, дали в руки бубен с волынкой и водили по Великому Новгороду как шута и скомороха. Царь сказал Пимену, что он больше не архиепископ, а скоморох, и что теперь ему следует жениться, а в качестве невесты выбрать белую лошадь, на которой он сидел.
Вначале все знатные новгородцы были отправлены в Александровскую слободу, а бывшего архиепископа Пимена Новгородского позже отправили в Свято Венёв — Никольский монастырь, где заточили в каменный мешок, в котором находиться- то было можно только сидя на корточках. Пробыв в «мешке» год и два месяца Архиепископ Пимен 25 сентября 1571 года скончался. Со временем архиепископа – мученика причислили к лику святых, а его захоронение в нижнем храме стало местом паломничества православных.
Вторая история связана с князем Юрием Смоленским, который в 1404 году, при осаде Смоленска литовцами во главе с Витовтом, уехал просить помощь у Василия Дмитриевича Московского, оставив жену и бояр в городе. Князь Василий не стал помогать Юрию, а бояре в отсутствие Юрия сдали город Смоленск и Витовт стал княжить там. Через год Юрий снова отправился в Москву, и Василий Дмитриевич в этот раз проявил дружелюбие к нему, назначив Юрия наместником в Торжке.
В 1406 году по вине князя Юрия произошла страшная трагедия в Торжке. Во время скитаний и неурядиц князя Юрия все время сопровождал его друг князь Симеон Мстславович Вяземский, у которого была прекрасная жена Иулиания. Они вместе прибыли в Торжок, и сластолюбивый Юрий попытался завладеть Иулианией, осквернив ложе Симеоново. В своём доме среди весёлого пира князь Юрий убил князя Симеона Вяземского, рассчитывая воспользоваться ужасом несчастной супруги и завладеть ею.
Но Иулиания схватила нож и, целясь в горло, промахнулась, угодив в руку. Разгневанный Юрий бросился на княгиню, и мечом изрубил её на куски, приказав их бросить в реку. После этого случая князь Юрий Смоленский, гонимый всеобщим презрением, покинул Торжок и скитался несколько месяцев по степи. Князь Юрий приехал в орду, так как никто не желал принимать великого грешника, но и там князь долго не пробыл и, в конце концов, нашёл пристанище в Венёв — Никольском монастыре.
В Воскресенской летописи сказано: «В лето 6050 (1407) год сентября в 14 день преставился Князь Юрий Святославович Смоленский, не в своей отчизне, но на чужой стороне в изгнании, лишён своего княжения и жены и детей, но в Рязанской земле, в пустыне, в монастыре, у игумена христолюбца именем Петра; …несколько дней поболев, преставился, и погребён бысть…».
Надгробный камень князя Юрия не сохранился, но предположительно его захоронение сейчас находится внутри нижнего зимнего храма.
Но вернёмся к Николаю Зарайскому. Матушка Алексия сопровождала нас до верхнего храма к иконе Светлого образа Николая Зарайского, отметив, что данная икона свидетельствует о пребывании священника Евстафия и его команды в этих местах при принесении Святого Образа Николая Корсуньского в Зарайск.
Святитель Николай Чудотворец явился во сне Евстафию, повелел ему оставить в здесь помощника своего и заложить на этом месте обитель. Так по одной из версий был заложен Свято Венёво — Никольский монастырь, которую не исключал и Венёвский краевед Д.Г. Гедеонов.
Завершив съёмку, мы вместе с матушкой Алексией отправились на экскурсию в садово – огородное хозяйство обители.
Везде чистота и порядок, на грядках поспевают огурцы, помидоры и другие овощи. Поразило то, что в одной из теплиц висели помидоры размером с голову ягнёнка. Таким одним помидором можно накормить целую группу едоков. Мы с Русланом отведали монастырских томатов и стали готовиться к отъезду, поскольку впереди нас ждал Зарайск — заключительное место наших съёмок.
Игуменья Аксиния проводила и благословила нас в дорогу, а мы на добрую память, подарили ей Зарайский Альманах «Евстафий» № 4, которому она по-детски обрадовалась и обещала обязательно прочитать его. На этом наше пребывание в Тульской области завершилось, и мы отправились в обратный путь через славный город Зарайск.
Зарайск
Уже проехав Венёв и Серебряные Пруды, мы увидели указатель с красивым названием населённого пункта- «Ливадия». Мне приходилось бывать в этих местах по долгу службы в Госадмтехнадзоре Московской области в 2008-2012 годах, и сейчас просто захотелось взглянуть на эти замечательные места. В Советские времена здесь на Осетре была маленькая гидроэлектростанция, которая вырабатывала электроэнергию для нужд колхозов и близлежащих деревень.
Название деревни никак не связано ни с Грецией, ни с Крымом, основана она была в начале XX века переселенцами из деревни Семёнково в виду того, что им не хватало наделов земли. Приятно было узнать, что первыми жителями деревни были мои однофамильцы Соловьёвы, а также Сидельниковы. В честь первых жителей Соловьёвых деревню первоначально называли Соловьёвка, но к моменту образования колхозов за деревней закрепилось название Ливадия от греческого слова «ливада» (левада), что означает поляну, участок земли, освещённый солнцем, место, пригодное для покоса, выпаса лошадей. Первым колхозом здесь был колхоз «Красная Ливадия», образованный в 1932 году, а к концу 50-х годов хозяйственную деятельность на данной территории осуществлял уже совхоз «Клёмово».
В годы становления Советской власти был разработан план электрификации страны, так называемый, план ГОЭРЛО, согласно которому на всей территории нашей страны возводились многочисленные гидроэлектростанции (ГЭС). Возникла необходимость создавать и малые ГЭС, поскольку крупных ГЭС просто не хватало для электрификации самых удалённых уголков нашей страны. Выполняя программу электрификации, только в Рязанской области с 1948 по 1952 годы было построено свыше 30 малых гидростанций. К их числу относилась и Ливадийская ГЭС, поскольку на тот момент Серебряно-Прудский район входил в Рязанский регион.
Плотина Ливадийской ГЭС на реке Осётр была построена в 1958 году по заданию института «Гидропроект». Ливадийская ГЭС выдавала от 400 до 500 киловатт мощности, снабжала электроэнергией совхоз «Клёмово» и сёла Захаровского района Рязанской области, в который входил и посёлок Серебряные Пруды.
Над плотиной построен металлический мост, ведущий на противоположный берег Осетра, и если по мосту перейти на другой берег, а затем подняться по каменной лестнице, то можно будет увидеть вторую достопримечательность Ливадии-заброшенную турбазу.
На самом в Советское время здесь существовало две турбазы: одна называлась «Ливадия», другая принадлежала предприятию «Оргсинтез». Сегодня только одна турбаза «Ливадия» существует и даёт возможность отдыхать в этих красивейших местах.
Но вернёмся к Ливадийской ГЭС. Постепенно, с началом строительства тепловых
электростанций, работающих на угле, нефтепродуктах и газе, потребность в малых ГЭС отпала, государственная энергосистема обеспечивала страну круглосуточно и бесперебойно, в то время, как малые ГЭС могли простаивать в периоды половодья. К тому же стоимость электроэнергии тепловых электростанций была значительно дешевле.
Участь всех малых ГЭС была предрешена, они останавливались и разбирались.
На сегодняшний день и от Ливадийской ГЭС сохранилась лишь плотина, да полуразрушенное здание. Жаль, конечно, что оно не пригодилось для других целей.
Остаётся только любоваться местными красотами и заниматься рыбной ловлей. При постройке плотины уровень воды в реке поднялся на 4 метра, создав перед плотиной небольшое водохранилище, поэтому место облюбовано рыбаками или туристами, приезжающими сюда с палатками на несколько дней.
Постоянное население в Ливадии составляло 23 человека на 1974 год, а в 2006 году всего проживало 4 человека, правда, в 2020-х годах в Ливадии началось строительство современных коттеджей и население выросло до 40 человек и более.
Перед тем, как отправиться в Зарайск, мы вышли на середину металлического моста и любовались красотами Осетра, представив на миг, как когда-то здесь проплывал на город Красное (ныне Зарайск) священник Евстафий из города Херсонеса со Святым Образом Николая Чудотворца Корсуньского.
Получив незаурядные впечатления от Ливадии, мы через полчаса прибыли в Зарайский кремль, где в Иоанно — Предтеченском соборе нас ожидала встреча со Святым Образом Николая Зарайского.
Оказавшись напротив Святыни, в мыслях наших возникла история появления на этой земле образа Святителя Николая, которая поистине удивительна. Восемьсот лет прошло с того времени, как Святитель Николай явился в Херсонесе священнику Евстафию и повелел перенести его Святую Икону в «земли Рязанские».
«Там хочу пребывать, и чудеса творить, и место то прославить»,- высказал тогда Святитель Николай служителю своему Евстафию, и указал ему путь в далёкую и неведомую землю Рязанскую. После принесения Святого Образа Николая в город Красный (так раньше назывался Зарайск), от Святыни совершалось множество чудес. Слава о ней разносилась по всей Русской земле. Множество радостных и горестных событий посетило эту древнюю землю, но всегда в мирное время и в тяжёлые годы испытаний являл Святитель Божий Николай через свою чудотворную икону утешение, помощь и «великую милость» людям. Так было во время татаро – монгольского нашествия и во времена становления Московского государства, в эпоху Смутного времени и в XX столетии. Перед этим Святым Образом Николая Корсуньского молились преподобный Сергий Радонежский, Великие Московские князья Иван — III, Василий – III, цари Иван – IV Грозный и Василий Шуйский, князь Дмитрий Михайлович Пожарский, наследник Российского престола, будущий царь Александр – II, поэт В.А. Жуковский, а также великий русский писатель Ф.М. Достоевский. В знак почитания и глубокой благодарности царь Василий Шуйский подарил иконе дорогой оклад, выполненный из чистого золота и украшенный драгоценными камнями. Царь Иван IV Грозный посещал Зарайск, чтобы молиться Николе Зарайскому, несколько раз: в 1550, в 1555, в 1556 и в 1571 годах. После визита царя в Зарайск в 1550 году, по его повелению был возведён новый деревянный Иоанно – Предтеченский храм на месте старого деревянного храма. В июне 1556 года Царь Иван Васильевич IV, выяснив, что Крымский царь не собирается идти на Русские земли, едет молиться к Николе Зарайскому, оставив воевод по всем окраинам для отражения возможных вторжений. Далее в Коломну и возвращение в Москву.
Кроме знатных и великих людей к Зарайской иконе приходили и приезжали люди со всей страны: крестьяне, ремесленники, торговцы, военные, деятели культуры и искусства. И сегодня паломники нескончаемым потоком со всех уголков нашей необъятной страны едут к Святому Образу Николая Зарайского, чтобы найти покровительство, помощь и защиту. Такая возможность появилась благодаря возвращению Русской Православной Церкви древнего чудотворного образа Святителя Николая Чудотворца, именуемого «Никола Зарайский». 11 августа 2013 года древняя Святыня вернулась в родные пенаты и была выставлена в Иоанно – Предтеченском Соборе справа от алтаря. Бывшая на протяжении столетий главной Святыней Зарайского края, в Советское время икона в 1966 году стала рядовым музейным экспонатом.
Наконец, усилиями множества людей, почти полвека спустя, Чудотворный Образ вернулся на своё историческое место.
Вот и наша съёмочная команда, помолившись перед Святым Образом Николая, благополучно закончили работу, и двинулись по направлению к Белому колодцу — конечному пункту нашего увлекательного путешествия.
Белый колодец – это подземный источник на северо-западной окраине Зарайска, на правом берегу реки Осётр. Именно здесь 29 июля 1225 года состоялась передача иконы Святого Образа Николая чудотворца удельному князю Фёдору Юрьевичу, доставленной из Корсуня священником Евстафием Корсунским, его женой Феодосией, их сыном Евстафием Вторым, впоследствии ставшим выдающимся книжником Древней Руси, автором «Повести о принесении иконы Николая Зарайского из Корсуня» и «Повести о разорении Рязани Батыем». На церемонии передачи иконы также присутствовали Великий Рязанский князь Юрий Ингваревич и епископ Ефросин Святогорец.
В Советское время источник был заброшен, пришёл в запущение, но 11 августа 1990 года восстановлен и освящён Рязанским архимандритом Авелем.
В начале 2000-х годов усердием администрации Зарайского района над источником по благословению местного благочиния построили деревянную Никольскую часовню. В непосредственной близости от колодца организована купальня с двумя отделениями (мужским и женским), где верующие могут окунуться в освящённой воде. На подходе к источнику установлен поклонный крест с образами святых, а рядом обустроена смотровая площадка и стоянка для автотранспорта с асфальтовым покрытием.
Согласно выводам исследования, вода в источнике соответствует санитарно – гигиеническим нормам для питьевой воды, обладает вкусовыми и полезными свойствами. При этом отмечалось отсутствие в пробах воды твёрдых частиц и маслянистых загрязнений. Был также сделан вывод, что вода из «Белого колодца» считается бодрящей, так как набирается из подземного источника, а её температура составляет примерно +5 градусов по Цельсию.
Существует множество легенд и историй исцелений священной водой из источника Святителя Николая Чудотворца. Известно, что во время эпидемий холеры в 1830, 1848, 1871 годах, Зарайцы крестным ходом с чудотворным Образом Николая Зарайского направлялись к роднику. Здесь служились молебны Николаю Чудотворцу, прося его молитв перед Престолом Божиим, об избавлении града Зарайска от напасти. В результате эпидемии прекращались.
Более того местные жители рассказывают о чудесах исцелений и в наше время. Так в 1988 году жительница Харькова, несколько лет страдающая онкологией, приехала в Зарайск, прослышав о целебном источнике. Она вместе со своим супругом молилась Николаю Зарайскому и принимала воду из источника, в результате чего исцелилась.
В конце 1990-х годах к жителю приехал его друг из Армении, страдающий кожным заболеванием. Болезнь никак не отступала, и он приехал в Зарайск в надежде на чудо. Приятель привёл его к колодцу, раздел и окатил целым ведром святой воды. Больной лишился чувств на мгновение, а когда пришёл в себя болезнь бесследно исчезла.
В момент нашего с Русланом посещения Белого колодца было много людей, как местных, так и приезжих, которые набирали воды в 5-ти литровые бутыли в достаточно больших количествах и окунались в купальню.
Но это не помешало нам сделать необходимую съёмку, записать заключительное интервью, а затем испить святой воды из источника, набрать святой воды домой, окунуться в купель и с чувством выполненного долга отправиться в обратный путь домой.
Мы собрали достаточный объём информации, узнав много нового для себя. Надеемся, что наш фильм будет интересным и познавательным для небезразличных людей. Кто-то может, заинтересуется и возникнет желание пройти по нашим следам, ведь вокруг нас рядом столько интересного, что не нужна никакая заграница. Но главная цель нашего путешествия всё — таки сохранить историческую память для подрастающего поколения.
Желаем всем небезразличным людям успехов и удачных путешествий.
Используемая литература:
Церковь Воздвижения Креста Господня (Коломна)- материал из Википедии- свободной энциклопедии;
Серебряно-Прудский вестник от 05.05.2021 «Исторические хроники: Ливадийская ГРЭС»;
Е.Н. Соловьёв «Никола Зарайский — святыня Руси».
Евгений Соловьёв 29 ноября 2025 г. город Коломна
Вступление
Дата 29 июля 2025 год для города Зарайска стала примечательной в том, что ровно 800 лет назад был принесён в эти края Святой Чудотворный Образ Николая Корсуньского, а уже в следующем 2026 году сам город отмечает свой 880-летний юбилей. Благодаря этим круглым и величественным датам у нас родилась мысль сделать свой подарок городу: снять небольшой фильм о том, как Святой Образ Николая Чудотворца прибыл на Зарайскую землю. Мы решили охватить события, связанные с остановкой Евстафия в Венёве на подходе к городу Красному и события, связанные с пребыванием Святого Образа в Коломне в начале XVI века. Наш выбор объяснялся тем, что все исследуемые объекты находились в непосредственной близости, и что, самое главное, были в целости и сохранности, демонстрируя нам ту первоначальную старину в духе известного времени.
Руслан Полянин – главный редактор Воскресенской газеты «Куйбышивец», не один год, отработавший на Воскресенском телевидении «Искра – ВЭКТ», охотно согласился участвовать в данном мероприятии в качестве оператора. Журналист, профессионально работающий с камерой, что ещё нужно для совместной плодотворной работы? Вместе мы разработали действующий сценарий, согласно которому наше путешествие должно было начаться в Коломне, затем продолжено в Венёве, и завершить съёмки мы планировали уже в Зарайске. Впереди нас ожидали интересные события, встречи с необыкновенными людьми и много всего неожиданного. Забегая вперёд, хочу сообщить, что вся запланированная программа была выполнена, но об этом по порядку.
Коломна
Как известно, Святой Образ Николая Зарайского в промежутке 1513-1514 годах был передан Зарайскими священниками в Коломну для защиты Образа от поругательств приближающихся к Зарайску полчищ крымских татар. Первоначально Святой Образ установили в храм святого митрополита Петра, затем в 1516 году икону с образом Святого Николая переместили в храм иконы Николая Зарайского, который был построен специально для Святого Образа Николая по указу Василия-III.
Но до нашего времени храм иконы Николая Зарайского не сохранился: во второй половине XVII века он был разобран из-за ветхости, Образ Николая Зарайского оказался в храме Николы Гостиного, который сохранился до наших дней.
А это означает, что наше путешествие начинается с храма Николы Гостиного в Коломне. Мы заранее связались с настоятелем храма протоиереем Сергеем Рогожиным, и, получив от него благословления на съёмку, отправились в храм.
Служащие в храме нас встретили довольно доброжелательно, предоставив все условия для съёмок. За время производства съёмочных дублей даже были прекращены реставрационные работы в храме, чтобы не портить звук, а по окончании съёмки все вместе отправились в трапезную обедать, так как обеденный перерыв наступил и для служащих. За обеденным столом завязалась дружественная беседа, в которой буквально каждый из служащих в храме пытался рассказать нам что-то новое, что-то для нас неизвестное об иконе Святого Образа Николая Зарайского. Из всего этого было очевидно, с какой любовью и теплотой эти люди говорили о Святом Образе Николая. В этой беседе нам стало известно, что слева при выходе из Пятницких ворот Коломенского кремля размещается храм-часовня Великомученицы Параскевы Пятницы и священомученника Антипа, закреплённая за храмом Николы Гостиного, и настоятелем в которой является протоиерей Сергей Рогожин. После завершения трапезы мы отправились к Пятницким воротам кремля, чтобы посетить, рекомендуемую нам служителями церкви Николы Гостиного, храм-часовню.
При входе в помещение храма-часовни, из-за невысокого дверного проёма, мы чуть не разбили головы, но, увидев необычный Святой Образ Николая Чудотворца, мгновенно забыли о полученной травме.
В небольшом помещении храма-часовни перед нами предстала копия иконы Святого Образа Николая Зарайского, выполненная с существенными отличиями от оригинала. Эта икона больше походила на икону, выставленную в Зарайском Иоанно-Предтеческом соборе, и отличалась от неё верхним клеймом.
Клейм в иконописи – это сюжетно и композиционно самостоятельная часть иконы прямоугольной формы, изображающая сцены, развивающие или поясняющие сюжет центральной композиции.
Вот и получилось так, что нашей съёмочной команде подкинули задачу выяснить, какой же Образ Святителя Николая Зарайского был причастен к храмам святого митрополита Петра, Николая Зарайского и Николая Гостиного.
Из всего увиденного нам стало понятно, что в Коломне находилось две копии святого образа Николая Зарайского.
В праздник Успения Пресвятой Богородицы 28 августа 2008 года в Коломне в центральном выставочном зале состоялось открытие выставки «Иконы из храмов Коломны в Государственной Третьяковской галерее». Именно, благодаря данному мероприятию и удалось решить поставленную перед нами задачу.
Выставка была подготовлена совместными усилиями Государственной Третьяковской галереи, городского комитета по культуре, Коломенского благочиния и сотрудников центрального выставочного зала и была приурочена к празднованию 700-летнего юбилея храма Иоанна Предтечи в Городищах.
В экспозиции выставки были представлены следующие Святыни: Успения Пресвятой Богородицы, Новозаветной Троицы, «Иоанн Предтеча-Ангел пустыни, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, с житием, святых благоверных князей Бориса и Глеба, Сошествие во ад, святителя Николая Зарайского с житием. Все эти Святыни были переданы в Третьяковскую галерею в 1920-е годы (годы становления Советской власти) из Коломенских храмов.
Примечательно и то обстоятельство, что после окончания выставки все экспонаты были распределены между храмами города Коломны. Конечно же, иконы – экспонаты представляли собой цифровые копии с оригиналов (проще говоря, репродукции с оригиналов), но, тем не менее, совместные усилия Духовенства, Администраций и прихожан не прошли даром: Святыни вернулись в родные пенаты к верующим.
Из рассказа служительницы храма-часовни Великомученицы Параскевы Пятницы и священомученника Антипа, мы сделали вывод, что данная копия Святого Образа Николая Зарайского когда-то была выставлена в Крестовоздвиженском храме Коломенского кремля, расположенного вблизи Пятницких ворот.
Храм в честь Воздвижения Креста Господня возник на одном из самых древних мест коломенского кремля, у Пятницких ворот.
В XV веке Крестовоздвиженский храм был деревянным и имел придел во имя мучеников Флора и Лавра (церковный придел-это специально выделенная часть основного здания храма или пристройка для размещения дополнительного алтаря с престолом для богослужений). В 1764 году на месте деревянной церкви по инициативе Коломенского епископа Гавриила (Кременецкого) была воздвигнута каменная двухъярусная церковь с колокольней. В верхней церкви утвердили древний престол (престол четвероугольный стол в христианском храме, расположенный в середине алтаря, освящённый и облачённый в священные одежды) во имя святителя Николая.
Когда храм Николы Зарайского во второй половине XVII века из-за ветхости был упразднён и разобран, Святой Образ Николая Зарайского был перенесён в храм Николы Гостиного, а престол был передан в Крестовоздвиженский храм ( Престол является самым священным местом в храме, так как знаменует собой невещественный Престол Пресвятой Троицы, и является местом особенного присутствия Божественной Славы).
В связи с утверждением престола во имя святителя Николая в верхней церкви, воздвигнутого каменного Крестовоздвиженского храма, престол из храма иконы Николы Зарайского переместился в верхнюю церковь. Вместе с ним в верхнюю церковь перешёл и храмовый образ-список с Зарайской иконы, сделанный в том же году. Вот, как раз, в это время и был заказан несколько необычный (с отличительным верхним рядом клейм) список Святого Образа Николая Зарайского и выставлен в Крестовоздвиженском храме.
Храм не имел своего прихода и был приписан к Успенскому собору, и богослужения в нём осуществляли соборные клирики. В 1920-х годах в Крестовоздвиженском храме был создан свой приход, в котором службу проводили монахи, изгнанные из Троицкого Ново-Голутвина монастыря. Крестовоздвиженский храм был закрыт в Коломенском кремле последним в 1930-х годах, монахи были арестованы за антикоммунистическую пропаганду, и их, по всей вероятности, ожидала аналогичная судьба, как и всех священнослужителей. В здании храма разместилась артель инвалидов, а с 1980 года помещение использовалось под мастерскую и склад Коломенского краеведческого музея.
Церковное имущество, главки (декоративные завершения церковных построек), ярус колокольни были уничтожены, а список иконы Образа Николая Зарайского, также как и другой список этой иконы из храма Николая Гостиного, был переправлен в Третьяковскую галерею.
В 1994 году храм был возвращён Русской православной церкви. В храме был создан новый двухъярусный иконостас и в церковь были переданы некоторые старинные иконы.
Ну а образы Святого Николая Зарайского после выставки икон в Коломенском центральном выставочном зале были переданы в храм Николы Гостиного. Первая находится непосредственно в храме Николая Гостиного, а вторая пребывает в храме-часовне Великомученицы Параскевы Пятницы и священомученника Антипа, по сей день.
На этом наша съёмка и наше исследование пребывания Святого Образа Николая Зарайского в Коломне были завершены, и впереди нас ожидало путешествие в Венёв Никольский монастырь, где Святой Образ Николая Зарайского не менее почитаем.
Серебряные Пруды
В Венёв мы отправились через город Серебряные Пруды по региональным дорогам, чтобы насладиться красотой здешних ландшафтов и природных достопримечательностей. Все-таки необычная в этом уголке Московской области природа, отличается она от всех остальных регионов области. Кто бывал здесь, тот сразу заметит эту разницу.
Вдоль автодорог Зарайск — Серебряные Пруды и Серебряные Пруды – Венёв местность холмистая, с чередующимися небольшими смешанными лесными массивами, которая просматривается на километры вперёд, создавая неповторимую красоту. Руслан не выключал свою видеокамеру, постоянно снимая тот или иной природный пейзаж, находя изюминку буквально в каждом кадре. Поразило нас в этом «пейзаже» больше всего то, что мы не увидели ни одного заброшенного земельного участка: все поля либо засеяны культурными и кормовыми растениями, либо распаханы под озимые посевы, что придавало общей картине дополнительную прелесть. Честь и хвала нынешним руководителям этих регионов за проделанную работу.
На въезде в Серебряные Пруды, перед поворотом к дому-музею маршала
В.И. Чуйкова, мы решили туда заехать и ознакомиться с достопримечательностью, ведь неизвестно когда мы ещё здесь побываем.
В музее нас приветливо встретил сотрудник, и мы, заказав экскурсию, в гордом одиночестве слушали интересный рассказ экскурсовода о судьбе маршала Победы над фашистами под Сталинградом Василия Ивановича Чуйкова. Музей небольшой, но информации вполне достаточно, чтобы представить как жил, и как воевал Василий Иванович. В музее мы увидели личные вещи, награды, документы полководца, предметы быта, и даже кресла, привезённые им из самого Берлина. Советую тем, кто будет в этих краях, обязательно посетить дом-музей В.И. Чуйкова — вы обязательно узнаете много нового и интересного.
Закончив знакомство с дом – музеем, мы отправились на Венёв через Серебряные пруды. Первое упоминание о городе датируется 1571 годом, и в писцовой книге он упоминается как деревня Пруды на Ржавце Венёвского уезда. С 1577 по 1743 годы Серебряные Пруды были имением князей Черкасских, и вплоть до XVI века оставалось ареной битв из-за частых набегов крымских татар. Поэтому и население здесь было незначительным, а Пруды представляли собой укреплённый пункт Московского государства. Достопримечательно то, что во время восстания Болотникова, Пруды дважды попадали в руки мятежников, а в марте 1607 года здесь произошла битва, в которой повстанческое войско было разбито царскими войсками.
В дореволюционный период Серебряные Пруды входили в состав Венёвского уезда Тульской губернии, а с середины 1920-х по 1942 годы несколько раз административно переходили из состава Тульской губернии (позже области) в Московскую и обратно, постоянно меняя границы между областями. Окончательно в составе Московской области Серебряные Пруды оказались с 1942 года.
На начало Великой Отечественной войны население в Серебряных Прудах насчитывало примерно 30000 человек. Город подвергся оккупации немецкими войсками с 1 декабря 1941 года, но уже 10 декабря 1941 года войсками 10-й армии под командованием генерал-лейтенанта Голикова Филиппа Ивановича Серебряные Пруды были освобождены.
В годы Великой Отечественной войны из района было призвано 6350 человек, в боях погибли 2995 человек, из которых 1617 человек пропали без вести.
Уроженец данной местности народный артист РСФСР Сергей Дмитриевич Столяров, памятник которому установлен в центре города.
Город поразил нас своей компактностью, чистотой и современным благоустройством. Не зря город Серебряные Пруды когда-то становился победителем по состоянию чистоты и благоустройства среди городов Подмосковья с численностью населения до 50000 человек.
Мы покинули Серебряные Пруды в приподнятом настроении от того, что увидели здесь, и следующая остановка в нашем путешествии состоялась в Венёве.
Венёв-Никольский монастырь
Венёв — небольшой старинный город в Тульской области, имеющий богатую историю. Венёвский краевед Денис Махель считает, что никаких документов о дате основания города не сохранилось, поэтому все празднования, посвящённые дню города весьма условны. По его мнению, определённость внёс первый Венёвский краевед, смотритель духовного училища Даниил Герасимович Гедеонов. В 1854 году в Тульских губернских ведомостях была опубликована его статья «Венёвские древности», в которой Гедеонов Д.Г.пишет, что город Венёв в летописях является в первый раз около 1483 года, а в другой раз согласно литовской договорной грамоте около 1494 года. Хотя некоторые историки считают, что в соответствии с документом «Список русских городов дальних и ближних» Венёв был основан в XIV веке. В 1971 году Венёвский краевед Михаил Георгиевич Бороздинский обнаружил «Историю Рязанского княжества», где отыскал упоминание о Венёве в 1371 году. Именно эту дату и принимают как дату основания города, хотя все понимают, что поселения здесь могли возникнуть и раньше.
Мы решили сделать привал и остановились вблизи памятника Венёвской булочке с изюмом, ставшей своеобразным сувениром в подобие Тульскому прянику. Рядом зашли в кофейню, выпили по кофе «Капучино», и направились осмотреть город. Ещё лет 15-20 назад здесь были неприглядные улицы и фасады зданий, доверху заполненные мусором контейнеры на необорудованных площадках. Сегодня город просто поражает своею чистотой и благоустройством, что создаёт благоприятную обстановку для туристов.
Здесь прекрасный краеведческий музей, храмы, скверы, кафе, где можно перекусить — одним словом есть всё необходимое, чтобы замечательно провести время. Просто советую там побывать и ознакомиться с историей этого замечательного городка.
Но мы двигаемся дальше в сторону Венёво — Никольского монастыря, где предположительно, по мнению Д.Г. Гедеонова, делал остановку священник Евстафий, направляясь в город Красное (старинное название Зарайска) со Святым Образом Николая Чудотворца Корсуньского.
Мы предварительно связались с игуменьей, и по прибытию в монастырь матушка Алексия встретила нас, уделив нам достаточно много времени. Выслушав краткую историю монастыря, записав интервью с матушкой, мы направились в храм, чтобы приклониться и помолиться Светлому Образу Николая Зарайского. На территории монастыря два храма: один зимний и размещается внизу, а второй летний и размещается в верхней части. Монастырь буквально пропитан историей, начиная с XIII века, с момента его основания. Конечно, чтобы обо всём рассказать, не хватит времени и бумаги, но кое о чём упомянуть следует.
В 1570 году царь Иоанн-IV Грозный решил наказать Великий Новгород якобы за измену в пользу Литвы. Он прибыл с войском и шесть недель грабил и уничтожал Великий Новгород, встречавшего его архиепископа Пимена унизил и приказал схватить. С Пимена сорвали церковные одежды, одели его в рубище, посадили задом наперёд на белую кобылу, дали в руки бубен с волынкой и водили по Великому Новгороду как шута и скомороха. Царь сказал Пимену, что он больше не архиепископ, а скоморох, и что теперь ему следует жениться, а в качестве невесты выбрать белую лошадь, на которой он сидел.
Вначале все знатные новгородцы были отправлены в Александровскую слободу, а бывшего архиепископа Пимена Новгородского позже отправили в Свято Венёв — Никольский монастырь, где заточили в каменный мешок, в котором находиться- то было можно только сидя на корточках. Пробыв в «мешке» год и два месяца Архиепископ Пимен 25 сентября 1571 года скончался. Со временем архиепископа – мученика причислили к лику святых, а его захоронение в нижнем храме стало местом паломничества православных.
Вторая история связана с князем Юрием Смоленским, который в 1404 году, при осаде Смоленска литовцами во главе с Витовтом, уехал просить помощь у Василия Дмитриевича Московского, оставив жену и бояр в городе. Князь Василий не стал помогать Юрию, а бояре в отсутствие Юрия сдали город Смоленск и Витовт стал княжить там. Через год Юрий снова отправился в Москву, и Василий Дмитриевич в этот раз проявил дружелюбие к нему, назначив Юрия наместником в Торжке.
В 1406 году по вине князя Юрия произошла страшная трагедия в Торжке. Во время скитаний и неурядиц князя Юрия все время сопровождал его друг князь Симеон Мстславович Вяземский, у которого была прекрасная жена Иулиания. Они вместе прибыли в Торжок, и сластолюбивый Юрий попытался завладеть Иулианией, осквернив ложе Симеоново. В своём доме среди весёлого пира князь Юрий убил князя Симеона Вяземского, рассчитывая воспользоваться ужасом несчастной супруги и завладеть ею.
Но Иулиания схватила нож и, целясь в горло, промахнулась, угодив в руку. Разгневанный Юрий бросился на княгиню, и мечом изрубил её на куски, приказав их бросить в реку. После этого случая князь Юрий Смоленский, гонимый всеобщим презрением, покинул Торжок и скитался несколько месяцев по степи. Князь Юрий приехал в орду, так как никто не желал принимать великого грешника, но и там князь долго не пробыл и, в конце концов, нашёл пристанище в Венёв — Никольском монастыре.
В Воскресенской летописи сказано: «В лето 6050 (1407) год сентября в 14 день преставился Князь Юрий Святославович Смоленский, не в своей отчизне, но на чужой стороне в изгнании, лишён своего княжения и жены и детей, но в Рязанской земле, в пустыне, в монастыре, у игумена христолюбца именем Петра; …несколько дней поболев, преставился, и погребён бысть…».
Надгробный камень князя Юрия не сохранился, но предположительно его захоронение сейчас находится внутри нижнего зимнего храма.
Но вернёмся к Николаю Зарайскому. Матушка Алексия сопровождала нас до верхнего храма к иконе Светлого образа Николая Зарайского, отметив, что данная икона свидетельствует о пребывании священника Евстафия и его команды в этих местах при принесении Святого Образа Николая Корсуньского в Зарайск.
Святитель Николай Чудотворец явился во сне Евстафию, повелел ему оставить в здесь помощника своего и заложить на этом месте обитель. Так по одной из версий был заложен Свято Венёво — Никольский монастырь, которую не исключал и Венёвский краевед Д.Г. Гедеонов.
Завершив съёмку, мы вместе с матушкой Алексией отправились на экскурсию в садово – огородное хозяйство обители.
Везде чистота и порядок, на грядках поспевают огурцы, помидоры и другие овощи. Поразило то, что в одной из теплиц висели помидоры размером с голову ягнёнка. Таким одним помидором можно накормить целую группу едоков. Мы с Русланом отведали монастырских томатов и стали готовиться к отъезду, поскольку впереди нас ждал Зарайск — заключительное место наших съёмок.
Игуменья Аксиния проводила и благословила нас в дорогу, а мы на добрую память, подарили ей Зарайский Альманах «Евстафий» № 4, которому она по-детски обрадовалась и обещала обязательно прочитать его. На этом наше пребывание в Тульской области завершилось, и мы отправились в обратный путь через славный город Зарайск.
Зарайск
Уже проехав Венёв и Серебряные Пруды, мы увидели указатель с красивым названием населённого пункта- «Ливадия». Мне приходилось бывать в этих местах по долгу службы в Госадмтехнадзоре Московской области в 2008-2012 годах, и сейчас просто захотелось взглянуть на эти замечательные места. В Советские времена здесь на Осетре была маленькая гидроэлектростанция, которая вырабатывала электроэнергию для нужд колхозов и близлежащих деревень.
Название деревни никак не связано ни с Грецией, ни с Крымом, основана она была в начале XX века переселенцами из деревни Семёнково в виду того, что им не хватало наделов земли. Приятно было узнать, что первыми жителями деревни были мои однофамильцы Соловьёвы, а также Сидельниковы. В честь первых жителей Соловьёвых деревню первоначально называли Соловьёвка, но к моменту образования колхозов за деревней закрепилось название Ливадия от греческого слова «ливада» (левада), что означает поляну, участок земли, освещённый солнцем, место, пригодное для покоса, выпаса лошадей. Первым колхозом здесь был колхоз «Красная Ливадия», образованный в 1932 году, а к концу 50-х годов хозяйственную деятельность на данной территории осуществлял уже совхоз «Клёмово».
В годы становления Советской власти был разработан план электрификации страны, так называемый, план ГОЭРЛО, согласно которому на всей территории нашей страны возводились многочисленные гидроэлектростанции (ГЭС). Возникла необходимость создавать и малые ГЭС, поскольку крупных ГЭС просто не хватало для электрификации самых удалённых уголков нашей страны. Выполняя программу электрификации, только в Рязанской области с 1948 по 1952 годы было построено свыше 30 малых гидростанций. К их числу относилась и Ливадийская ГЭС, поскольку на тот момент Серебряно-Прудский район входил в Рязанский регион.
Плотина Ливадийской ГЭС на реке Осётр была построена в 1958 году по заданию института «Гидропроект». Ливадийская ГЭС выдавала от 400 до 500 киловатт мощности, снабжала электроэнергией совхоз «Клёмово» и сёла Захаровского района Рязанской области, в который входил и посёлок Серебряные Пруды.
Над плотиной построен металлический мост, ведущий на противоположный берег Осетра, и если по мосту перейти на другой берег, а затем подняться по каменной лестнице, то можно будет увидеть вторую достопримечательность Ливадии-заброшенную турбазу.
На самом в Советское время здесь существовало две турбазы: одна называлась «Ливадия», другая принадлежала предприятию «Оргсинтез». Сегодня только одна турбаза «Ливадия» существует и даёт возможность отдыхать в этих красивейших местах.
Но вернёмся к Ливадийской ГЭС. Постепенно, с началом строительства тепловых
электростанций, работающих на угле, нефтепродуктах и газе, потребность в малых ГЭС отпала, государственная энергосистема обеспечивала страну круглосуточно и бесперебойно, в то время, как малые ГЭС могли простаивать в периоды половодья. К тому же стоимость электроэнергии тепловых электростанций была значительно дешевле.
Участь всех малых ГЭС была предрешена, они останавливались и разбирались.
На сегодняшний день и от Ливадийской ГЭС сохранилась лишь плотина, да полуразрушенное здание. Жаль, конечно, что оно не пригодилось для других целей.
Остаётся только любоваться местными красотами и заниматься рыбной ловлей. При постройке плотины уровень воды в реке поднялся на 4 метра, создав перед плотиной небольшое водохранилище, поэтому место облюбовано рыбаками или туристами, приезжающими сюда с палатками на несколько дней.
Постоянное население в Ливадии составляло 23 человека на 1974 год, а в 2006 году всего проживало 4 человека, правда, в 2020-х годах в Ливадии началось строительство современных коттеджей и население выросло до 40 человек и более.
Перед тем, как отправиться в Зарайск, мы вышли на середину металлического моста и любовались красотами Осетра, представив на миг, как когда-то здесь проплывал на город Красное (ныне Зарайск) священник Евстафий из города Херсонеса со Святым Образом Николая Чудотворца Корсуньского.
Получив незаурядные впечатления от Ливадии, мы через полчаса прибыли в Зарайский кремль, где в Иоанно — Предтеченском соборе нас ожидала встреча со Святым Образом Николая Зарайского.
Оказавшись напротив Святыни, в мыслях наших возникла история появления на этой земле образа Святителя Николая, которая поистине удивительна. Восемьсот лет прошло с того времени, как Святитель Николай явился в Херсонесе священнику Евстафию и повелел перенести его Святую Икону в «земли Рязанские».
«Там хочу пребывать, и чудеса творить, и место то прославить»,- высказал тогда Святитель Николай служителю своему Евстафию, и указал ему путь в далёкую и неведомую землю Рязанскую. После принесения Святого Образа Николая в город Красный (так раньше назывался Зарайск), от Святыни совершалось множество чудес. Слава о ней разносилась по всей Русской земле. Множество радостных и горестных событий посетило эту древнюю землю, но всегда в мирное время и в тяжёлые годы испытаний являл Святитель Божий Николай через свою чудотворную икону утешение, помощь и «великую милость» людям. Так было во время татаро – монгольского нашествия и во времена становления Московского государства, в эпоху Смутного времени и в XX столетии. Перед этим Святым Образом Николая Корсуньского молились преподобный Сергий Радонежский, Великие Московские князья Иван — III, Василий – III, цари Иван – IV Грозный и Василий Шуйский, князь Дмитрий Михайлович Пожарский, наследник Российского престола, будущий царь Александр – II, поэт В.А. Жуковский, а также великий русский писатель Ф.М. Достоевский. В знак почитания и глубокой благодарности царь Василий Шуйский подарил иконе дорогой оклад, выполненный из чистого золота и украшенный драгоценными камнями. Царь Иван IV Грозный посещал Зарайск, чтобы молиться Николе Зарайскому, несколько раз: в 1550, в 1555, в 1556 и в 1571 годах. После визита царя в Зарайск в 1550 году, по его повелению был возведён новый деревянный Иоанно – Предтеченский храм на месте старого деревянного храма. В июне 1556 года Царь Иван Васильевич IV, выяснив, что Крымский царь не собирается идти на Русские земли, едет молиться к Николе Зарайскому, оставив воевод по всем окраинам для отражения возможных вторжений. Далее в Коломну и возвращение в Москву.
Кроме знатных и великих людей к Зарайской иконе приходили и приезжали люди со всей страны: крестьяне, ремесленники, торговцы, военные, деятели культуры и искусства. И сегодня паломники нескончаемым потоком со всех уголков нашей необъятной страны едут к Святому Образу Николая Зарайского, чтобы найти покровительство, помощь и защиту. Такая возможность появилась благодаря возвращению Русской Православной Церкви древнего чудотворного образа Святителя Николая Чудотворца, именуемого «Никола Зарайский». 11 августа 2013 года древняя Святыня вернулась в родные пенаты и была выставлена в Иоанно – Предтеченском Соборе справа от алтаря. Бывшая на протяжении столетий главной Святыней Зарайского края, в Советское время икона в 1966 году стала рядовым музейным экспонатом.
Наконец, усилиями множества людей, почти полвека спустя, Чудотворный Образ вернулся на своё историческое место.
Вот и наша съёмочная команда, помолившись перед Святым Образом Николая, благополучно закончили работу, и двинулись по направлению к Белому колодцу — конечному пункту нашего увлекательного путешествия.
Белый колодец – это подземный источник на северо-западной окраине Зарайска, на правом берегу реки Осётр. Именно здесь 29 июля 1225 года состоялась передача иконы Святого Образа Николая чудотворца удельному князю Фёдору Юрьевичу, доставленной из Корсуня священником Евстафием Корсунским, его женой Феодосией, их сыном Евстафием Вторым, впоследствии ставшим выдающимся книжником Древней Руси, автором «Повести о принесении иконы Николая Зарайского из Корсуня» и «Повести о разорении Рязани Батыем». На церемонии передачи иконы также присутствовали Великий Рязанский князь Юрий Ингваревич и епископ Ефросин Святогорец.
В Советское время источник был заброшен, пришёл в запущение, но 11 августа 1990 года восстановлен и освящён Рязанским архимандритом Авелем.
В начале 2000-х годов усердием администрации Зарайского района над источником по благословению местного благочиния построили деревянную Никольскую часовню. В непосредственной близости от колодца организована купальня с двумя отделениями (мужским и женским), где верующие могут окунуться в освящённой воде. На подходе к источнику установлен поклонный крест с образами святых, а рядом обустроена смотровая площадка и стоянка для автотранспорта с асфальтовым покрытием.
Согласно выводам исследования, вода в источнике соответствует санитарно – гигиеническим нормам для питьевой воды, обладает вкусовыми и полезными свойствами. При этом отмечалось отсутствие в пробах воды твёрдых частиц и маслянистых загрязнений. Был также сделан вывод, что вода из «Белого колодца» считается бодрящей, так как набирается из подземного источника, а её температура составляет примерно +5 градусов по Цельсию.
Существует множество легенд и историй исцелений священной водой из источника Святителя Николая Чудотворца. Известно, что во время эпидемий холеры в 1830, 1848, 1871 годах, Зарайцы крестным ходом с чудотворным Образом Николая Зарайского направлялись к роднику. Здесь служились молебны Николаю Чудотворцу, прося его молитв перед Престолом Божиим, об избавлении града Зарайска от напасти. В результате эпидемии прекращались.
Более того местные жители рассказывают о чудесах исцелений и в наше время. Так в 1988 году жительница Харькова, несколько лет страдающая онкологией, приехала в Зарайск, прослышав о целебном источнике. Она вместе со своим супругом молилась Николаю Зарайскому и принимала воду из источника, в результате чего исцелилась.
В конце 1990-х годах к жителю приехал его друг из Армении, страдающий кожным заболеванием. Болезнь никак не отступала, и он приехал в Зарайск в надежде на чудо. Приятель привёл его к колодцу, раздел и окатил целым ведром святой воды. Больной лишился чувств на мгновение, а когда пришёл в себя болезнь бесследно исчезла.
В момент нашего с Русланом посещения Белого колодца было много людей, как местных, так и приезжих, которые набирали воды в 5-ти литровые бутыли в достаточно больших количествах и окунались в купальню.
Но это не помешало нам сделать необходимую съёмку, записать заключительное интервью, а затем испить святой воды из источника, набрать святой воды домой, окунуться в купель и с чувством выполненного долга отправиться в обратный путь домой.
Мы собрали достаточный объём информации, узнав много нового для себя. Надеемся, что наш фильм будет интересным и познавательным для небезразличных людей. Кто-то может, заинтересуется и возникнет желание пройти по нашим следам, ведь вокруг нас рядом столько интересного, что не нужна никакая заграница. Но главная цель нашего путешествия всё — таки сохранить историческую память для подрастающего поколения.
Желаем всем небезразличным людям успехов и удачных путешествий.
Используемая литература:
Церковь Воздвижения Креста Господня (Коломна)- материал из Википедии- свободной энциклопедии;
Серебряно-Прудский вестник от 05.05.2021 «Исторические хроники: Ливадийская ГРЭС»;
Е.Н. Соловьёв «Никола Зарайский — святыня Руси».
Евгений Соловьёв 29 ноября 2025 г. город Коломна
Свидетельство о публикации (PSBN) 83976
Все права на произведение принадлежат автору. Опубликовано 29 Ноября 2025 года
Автор
Член творческого объединения "Воскресенский краевед", после службы в государственных надзорных органов в 2022 году на пенсии и по совместительству занимаюсь..
Рецензии и комментарии 0